کد مطلب: 235589
پیشنهاد کتاب/ «روان شناسی اجتماعی»؛ ديويد مايرز، ترجمه دکتر حمید شمسی پور؛ نشر ارجمند
تماشای خود از چشم دیگران
فضل‌الله توکلی*، 3 مرداد 1393
تاریخ انتشار : جمعه ۳ مرداد ۱۳۹۳ ساعت ۱۱:۲۰
روان شناسی اجتماعی مایرز
نویسنده: ديويد مايرز
مترجمان: دکتر حمید شمسی پور، دکتر شقایق زهرایی، دکتر مهدی رضا سرافراز، فاطمه قاسم بروجردی
نشر ارجمند، چاپ اول ۱۳۹۳
(۲جلد )۲۲۵۰۰ و ۲۸۰۰۰ تومان، ۴۴۸ و ۵۴۴ صفحه
فروشگاه اینترنتی شهر کتاب، این کتاب را تا یک هفته پس از معرفی، با ۱۰% تخفیف ویژه عرضه می‌کند، در صورت تمایل اینجا کلیک کنید.
****
به‌سختی میتوان برای یک رشته علمی درس‌نامه‌ای (Textbook) نوشت که در عین استحکام، حقیقتاً «جذاب» باشد؛ جوری که خواننده بهآسانی یافتهها و نظریهها را با مشکلات واقعی روزمرهاش مرتبط کند، راهکارهایی بیابد، مشکلات را از نو صورتبندی کند یا دستکم پرسشهایش را به سطوحی ژرفتر هدایت کند؛ امّا اگر این رشته علمی «روانشناسی اجتماعی» باشد و نویسنده «دیوید مایرز»، این کار چندان سخت نخواهد بود! رشتهای که عملاً «علم زندگی» است و نویسندهای که علاوه بر نوشتههای دانشگاهی، در قامت یک «استاد برجسته» علوم روان‌شناختی را به عموم مردم منتقل می‌کند.
روانشناسی اجتماعی رشتهای است در مرز روانشناسی و جامعهشناسی و میکوشد به نحوی علمی (تجربی/آزمایشگاهی) بررسی کند که آدمها چگونه درباره یکدیگر میاندیشند، چگونه بر یکدیگر تأثیر میگذارند و یکدیگر را تحت نفوذ خویش میگیرند و چگونه با هم ارتباط برقرار می‌کنند؛ موضوعاتی مانند:
ادراک ما از خودمان و دیگران، باورها، قضاوتها و نگرشهایمان (اندیشه اجتماعی)
فرهنگ، فشار در جهت همرنگی با جماعت، متقاعدسازی و اقناع، تأثیرات متقابل شخص و گروه (تأثیر و نفوذ اجتماعی)
پیش‌داوری و تعصب، پرخاشگری، جاذبه و صمیمیت و عشق، یاریرسانی (شیوههای گوناگون ارتباط اجتماعی)
«روانشناسی اجتماعی اکنون میتواند برای بسیاری از پرسشهایی که در خانهها، محلهها و جامعهمان با آن‌ها روبه‌رو میشویم پاسخهایی نسبی عرضه کند: اندیشه ما - هم هشیار و هم ناهشیار - چگونه رفتارمان را هدایت می‌کند؟ چه چیزی باعث می‌شود اشخاص گاهی به یکدیگر صدمه بزنند و گاهی همدیگر را یاری کنند؟ چه چیزی آتش تعارض اجتماعی را شعلهور می‌کند و چگونه می توانیم مشتهای گرهکرده را به دستهای یاریگر تبدیل کنیم؟ ...»
دیوید مایرز ۷۱ ساله که از سال ۱۹۷۵ استادتمام دانشگاه میشیگان آمریکا و یکی از روانشناسان اجتماعی طراز اول دنیاست، علاوه بر تألیف چند درس‌نامه مهم و پرفروش در روانشناسی عمومی و اجتماعی (ازجمله کتاب حاضر) و مقالات علمی بسیار در مجلات تخصصی، همواره در پی بردن روانشناسی علمی به میان مردم و ارتقای زندگی آن‌ها در متن تعارضهای روزمره بوده است: موضوعاتی مانند رابطه ایمان مسیحی و روانشناسی، دین و روابط همجنس-گرایانه، و حتی زندگی با نقایص شنوایی (بر اساس تجارب زندگی خودش). او استادی محبوب، نویسندهای پرفروش، سخنرانی برجسته و یک فعال اجتماعی محسوب می‌شود. مجموع این صفات او را قادر میسازد که با روشی عالمانه و با بیانی شیوا، طیف گستردهای از مخاطبان را «شیرفهم» کند. «با درک اینکه دانشجویان رشتههای روانشناسی، بازرگانی، حقوق، دبیری یا بسیاری از رشتههای دیگر ممکن است به‌سوی مطالعهی روانشناسی اجتماعی کشیده شوند، این کتاب درسی بر اساس سنت فکری علوم مقدماتی/ انسانی (Liberal Arts) نگاشته شده است ... دانشجویان، گذشته از پیشینه یا رشته تحصیلی-شان، خواهند دید که دنیایشان در روانشناسی اجتماعی انعکاس یافته است ...»
کتاب حاضر در چهار بخش و ۱۶ فصل نگاشته شده است. سه بخش اول عبارت‌اند از همان سه حیطه اصلی روانشناسی اجتماعی (یعنی تفکر اجتماعی، نفوذ (تأثیر) اجتماعی و روابط اجتماعی). بخش چهارم کتاب –که از ویژگیهای برجسته این درس‌نامه است- عبارت است از «روانشناسی اجتماعی کاربردی» در تمام فصول کتاب، علاوه بر ویژگیهای یک درس‌نامه استاندارد (مثل آوردن طرح کلی (اوت لاین) مباحث در ابتدای هر فصل، جمع-بندی در پایان هر مبحث، واژگان کلیدی در انتهای فصل و تصاویر و نمودارها و جدولهای فراوان و تصویرسازیهای بسیار جذاب) برای غنیتر کردن کتاب، بخشهای متنوعی پیشبینی شده است:
داستان خودنگاشته/داستان دست اول (The Inside Story) داستان زندگی علمی پژوهشگران مشهور درگیر با موضوع هر فصل را از زبان «خود آن‌ها» تعریف می‌کند.
بحث ویژه (Focus On) یکی از مسائل مرتبط با موضوع فصل را که با زندگی روزمره دانشجویان درگیر است، به نحوی همهجانبه و عمیق واکاوی می‌کند. (مثلاً یکی از بحثهای ویژه فصل یازدهم: آیا اینترنت باعث صمیمیت می‌شود یا انزوا؟)
نمای نزدیک پژوهش (Research Close-Up): یک پژوهش را با جزئیات تشریح می‌کند تا ذهن دانشجویان به نحوی انتقادی، با روشهای متنوع و فنی پژوهش در روانشناسی اجتماعی آشنا شود.
پینوشت (Postscripts): بخش پایانی هر فصل که ذهن مخاطب را با پرسشها و بینشهایی عمیق و برگرفته از مطالب فصل برمیانگیزد.
در سرتاسر متن و در کادرهایی ویژه، با هدف گسترش افق دید دانشجویان، نقل‌قول‌های فراوانی از مشاهیر تاریخ علوم انسانی آورده شده است (مثلاً ص ۳۳: «هر چیز مهمی قبلاً گفته شده است»، آلفرد نورث وایتهد، فیلسوف، ۱۹۴۷-۱۸۶۱) که تأکید ویژه نویسنده را بر سنت تعلیمی علوم مقدماتی/انسانی و ارتقای عقلانیت مشترک میان دانشجویان رشتههای متنوعی که میتوانند مخاطب این کتاب باشند، نشان میدهد.
ترجمه حاضر از روی ویراست دهم کتاب (۲۰۱۰) انجام شده که در پیشگفتار، لیست بلندبالای تغییرات هر فصل نسبت به ویراست قبلی آمده است؛ این به این معناست که ویراست دهم با افزودن ۶۵۰ استناد جدید «روزآمد» شده است.
انتشارات ارجمند که بهواقع از حیث کمی و کیفی از سرآمدان نشر در حوزه روانشناسی و روان‌پزشکی (و اساساً یکی از موفقترین مراکز نشر کتابهای دانشگاهی) است، ترجمه این اثر را به چند تن از دانشآموختگان ممتاز روان-شناسی (که بعضاً حق استادی یا ارشد بودن بر گردن نگارنده دارند) سپرده است. حاصل کار، ترجمهای نسبتاً روان و اغلب مطابق با معادلگذاریهای مأنوس اهل‌فن است؛ هرچند جا دارد که متن دوباره (و حتی چندباره) حک و اصلاح شود؛ مثلاً در جلد اول The Inside Story «داستان دست اول» ترجمه شده و در جلد دوم «داستان خودنگاشته»، بعضی از قسمتهای پیشگفتار کتاب و بسیاری از واژهها و عبارتها در متن، اساساً ترجمه نشدهاند (یک دلیل میتواند اجتناب از افزایش حجم کتاب باشد، با توجه به اینکه همین حالا هم ترجمه فارسی حدود ۲۵ درصد از اصل حجیمتر است) بعضی از واژهها اشتباه ترجمه شده است، بعضاً غلطهای تایپی فاحشی به چشم میخورد (مثلاً «و» از عنوان فصل سیزدهم، تعارض صلحآفرینی افتاده است و عنوان صحیح، تعارض و صلحآفرینی است یا عنوان فصل دوازدهم بیشک یاریگری است و نه باری-گری) و نهایتاً برخی قسمتها برای اجتناب از معطل شدن در ممیزی ارشاد حذف شده است (مثلاً بخش پیش‌داوری مرتبط با جهتگیری جنسی از ابتدای فصل ۹)! و شایسته بود اگر واژهنامهای به انتهای کتاب افزوده میشد.
با این همه در مجموع این کار را نه‌تنها قابل دفاع، بلکه باید «خوب» ارزیابی کرد. مهم آن است که با ترجمه آثاری از این دست، بهخصوص وقتی با تألیف همراه شود (اتفاقی که برای روانشناسی اجتماعی ایران دارد میافتد) کمکم فارسی علمی لازم برای توسعه این رشته در کشور متولد و متداول می‌شود. صدالبته وقتی این اتفاق میافتد که ما به روانشناسی اجتماعی احساس «نیاز» کنیم.
دکتر مجید صفارینیا، رئیس انجمن روانشناسی اجتماعی ایران که بر ترجمه حاضر مقدمه نوشتهاند، تصریح میفرمایند که: «از توسعه و کاربرد این رشته در کشور غفلت شده است. تجربه جنگ تحمیلی، مهاجرت به شهرها و توسعه شهرنشینی، تولید خودرو، بحرانهای اجتماعی و اقتصادی، تبلیغات، گسترش آسیبهای اجتماعی ازجمله سوءمصرف مواد و الکل، تکدی، طلاق، کودکان کار، خشونت و ... بسیاری از عوامل دیگر میتوانست به گسترش روزافزون این رشته در کشور کمک نماید ولی متأسفانه توسعهای در سطح تحصیلات تکمیلی روی نداده و استفاده از شیوههای آن در سطح سیاستمداران و برنامهریزان کمتر موردتوجه قرار گرفته است. ...»
اگر با دیوید مایرز در این ایدهها همراه شویم که «روانشناسی اجتماعی، بیشتر مجموعهای از راهبردها برای پاسخ دادن به پرسشهاست تا جمعآوری یافتهها» و «ارزشهای روانشناسان اجتماعی به شیوههای آشکار (مانند انتخاب موضوعات پژوهش) و شیوههای ظریفتر (مانند مفروضههای پنهان در هنگام ساختن مفاهیم) به کارشان رخنه می‌کنند.» و «تصادفی نیست که مطالعه پیش‌داوری در دهه ۱۹۴۰ که فاشیسم در اروپا بیداد میکرد، رونق یافت؛ تصادفی نیست که دهه ۱۹۵۰، یعنی دوران سبکهای مشابه و تحمل نکردن دیدگاههای متفاوت، پژوهشهای همرنگی با جماعت را برای ما به ارمغان آورد، که دهه ۱۹۶۰ شاهد افزایش علاقه به مطالعه پرخاشگری درنتیجه آشوبها و نرخ فزاینده جرائم بود؛ که جنبش طرفداری از حقوق زن در دهه ۱۹۷۰ به تحریک موجی از پژوهش درباره جنسیت و تبعیض جنسی کمک کرد؛ که دهه ۱۹۸۰ باعث از سرگیری توجه به جنبههای روان‌شناختی مسابقه تسلیحاتی شد؛ و تصادفی نیست که مشخصه دهه ۱۹۹۰ و اوایل قرن بیست‌ویک، علاقه شدید به نحوه پاسخدهی اشخاص به گوناگونی فرهنگ، نژاد، و جهتگیری جنسی بود. روانشناسی اجتماعی منعکسکننده تاریخ اجتماعی است ...» آنگاه ممکن است به فکر فرو رویم که: روانشناسی اجتماعی فعلی، چه نسبتی با نیازها، ارزشها، تاریخ اجتماعی و به‌طور کلی «فضای سرزمینی ما» دارد؟ پرسشهای «ما» کدامند؟ آیا اساساً پرسشی داریم؟
به‌عنوان یک دانشجوی دکتری روانشناسی فعلاً میخوانم تا «پرسش خودم» را پیدا کنم و توصیه جناب مولوی را به خودم نهیب میزنم که:
آب کم جو تشنگی آور به دست
تا بجوشد آبت از بالا و پست
* دانشجوی دکتری روانشناسی بالینی
نویسنده: ديويد مايرز
مترجمان: دکتر حمید شمسی پور، دکتر شقایق زهرایی، دکتر مهدی رضا سرافراز، فاطمه قاسم بروجردی
نشر ارجمند، چاپ اول ۱۳۹۳
(۲جلد )۲۲۵۰۰ و ۲۸۰۰۰ تومان، ۴۴۸ و ۵۴۴ صفحه
فروشگاه اینترنتی شهر کتاب، این کتاب را تا یک هفته پس از معرفی، با ۱۰% تخفیف ویژه عرضه می‌کند، در صورت تمایل اینجا کلیک کنید.
****
به‌سختی میتوان برای یک رشته علمی درس‌نامه‌ای (Textbook) نوشت که در عین استحکام، حقیقتاً «جذاب» باشد؛ جوری که خواننده بهآسانی یافتهها و نظریهها را با مشکلات واقعی روزمرهاش مرتبط کند، راهکارهایی بیابد، مشکلات را از نو صورتبندی کند یا دستکم پرسشهایش را به سطوحی ژرفتر هدایت کند؛ امّا اگر این رشته علمی «روانشناسی اجتماعی» باشد و نویسنده «دیوید مایرز»، این کار چندان سخت نخواهد بود! رشتهای که عملاً «علم زندگی» است و نویسندهای که علاوه بر نوشتههای دانشگاهی، در قامت یک «استاد برجسته» علوم روان‌شناختی را به عموم مردم منتقل می‌کند.
روانشناسی اجتماعی رشتهای است در مرز روانشناسی و جامعهشناسی و میکوشد به نحوی علمی (تجربی/آزمایشگاهی) بررسی کند که آدمها چگونه درباره یکدیگر میاندیشند، چگونه بر یکدیگر تأثیر میگذارند و یکدیگر را تحت نفوذ خویش میگیرند و چگونه با هم ارتباط برقرار می‌کنند؛ موضوعاتی مانند:
ادراک ما از خودمان و دیگران، باورها، قضاوتها و نگرشهایمان (اندیشه اجتماعی)
فرهنگ، فشار در جهت همرنگی با جماعت، متقاعدسازی و اقناع، تأثیرات متقابل شخص و گروه (تأثیر و نفوذ اجتماعی)
پیش‌داوری و تعصب، پرخاشگری، جاذبه و صمیمیت و عشق، یاریرسانی (شیوههای گوناگون ارتباط اجتماعی)
«روانشناسی اجتماعی اکنون میتواند برای بسیاری از پرسشهایی که در خانهها، محلهها و جامعهمان با آن‌ها روبه‌رو میشویم پاسخهایی نسبی عرضه کند: اندیشه ما - هم هشیار و هم ناهشیار - چگونه رفتارمان را هدایت می‌کند؟ چه چیزی باعث می‌شود اشخاص گاهی به یکدیگر صدمه بزنند و گاهی همدیگر را یاری کنند؟ چه چیزی آتش تعارض اجتماعی را شعلهور می‌کند و چگونه می توانیم مشتهای گرهکرده را به دستهای یاریگر تبدیل کنیم؟ ...»
دیوید مایرز ۷۱ ساله که از سال ۱۹۷۵ استادتمام دانشگاه میشیگان آمریکا و یکی از روانشناسان اجتماعی طراز اول دنیاست، علاوه بر تألیف چند درس‌نامه مهم و پرفروش در روانشناسی عمومی و اجتماعی (ازجمله کتاب حاضر) و مقالات علمی بسیار در مجلات تخصصی، همواره در پی بردن روانشناسی علمی به میان مردم و ارتقای زندگی آن‌ها در متن تعارضهای روزمره بوده است: موضوعاتی مانند رابطه ایمان مسیحی و روانشناسی، دین و روابط همجنس-گرایانه، و حتی زندگی با نقایص شنوایی (بر اساس تجارب زندگی خودش). او استادی محبوب، نویسندهای پرفروش، سخنرانی برجسته و یک فعال اجتماعی محسوب می‌شود. مجموع این صفات او را قادر میسازد که با روشی عالمانه و با بیانی شیوا، طیف گستردهای از مخاطبان را «شیرفهم» کند. «با درک اینکه دانشجویان رشتههای روانشناسی، بازرگانی، حقوق، دبیری یا بسیاری از رشتههای دیگر ممکن است به‌سوی مطالعهی روانشناسی اجتماعی کشیده شوند، این کتاب درسی بر اساس سنت فکری علوم مقدماتی/ انسانی (Liberal Arts) نگاشته شده است ... دانشجویان، گذشته از پیشینه یا رشته تحصیلی-شان، خواهند دید که دنیایشان در روانشناسی اجتماعی انعکاس یافته است ...»
کتاب حاضر در چهار بخش و ۱۶ فصل نگاشته شده است. سه بخش اول عبارت‌اند از همان سه حیطه اصلی روانشناسی اجتماعی (یعنی تفکر اجتماعی، نفوذ (تأثیر) اجتماعی و روابط اجتماعی). بخش چهارم کتاب –که از ویژگیهای برجسته این درس‌نامه است- عبارت است از «روانشناسی اجتماعی کاربردی» در تمام فصول کتاب، علاوه بر ویژگیهای یک درس‌نامه استاندارد (مثل آوردن طرح کلی (اوت لاین) مباحث در ابتدای هر فصل، جمع-بندی در پایان هر مبحث، واژگان کلیدی در انتهای فصل و تصاویر و نمودارها و جدولهای فراوان و تصویرسازیهای بسیار جذاب) برای غنیتر کردن کتاب، بخشهای متنوعی پیشبینی شده است:
داستان خودنگاشته/داستان دست اول (The Inside Story) داستان زندگی علمی پژوهشگران مشهور درگیر با موضوع هر فصل را از زبان «خود آن‌ها» تعریف می‌کند.
بحث ویژه (Focus On) یکی از مسائل مرتبط با موضوع فصل را که با زندگی روزمره دانشجویان درگیر است، به نحوی همهجانبه و عمیق واکاوی می‌کند. (مثلاً یکی از بحثهای ویژه فصل یازدهم: آیا اینترنت باعث صمیمیت می‌شود یا انزوا؟)
نمای نزدیک پژوهش (Research Close-Up): یک پژوهش را با جزئیات تشریح می‌کند تا ذهن دانشجویان به نحوی انتقادی، با روشهای متنوع و فنی پژوهش در روانشناسی اجتماعی آشنا شود.
پینوشت (Postscripts): بخش پایانی هر فصل که ذهن مخاطب را با پرسشها و بینشهایی عمیق و برگرفته از مطالب فصل برمیانگیزد.
در سرتاسر متن و در کادرهایی ویژه، با هدف گسترش افق دید دانشجویان، نقل‌قول‌های فراوانی از مشاهیر تاریخ علوم انسانی آورده شده است (مثلاً ص ۳۳: «هر چیز مهمی قبلاً گفته شده است»، آلفرد نورث وایتهد، فیلسوف، ۱۹۴۷-۱۸۶۱) که تأکید ویژه نویسنده را بر سنت تعلیمی علوم مقدماتی/انسانی و ارتقای عقلانیت مشترک میان دانشجویان رشتههای متنوعی که میتوانند مخاطب این کتاب باشند، نشان میدهد.
ترجمه حاضر از روی ویراست دهم کتاب (۲۰۱۰) انجام شده که در پیشگفتار، لیست بلندبالای تغییرات هر فصل نسبت به ویراست قبلی آمده است؛ این به این معناست که ویراست دهم با افزودن ۶۵۰ استناد جدید «روزآمد» شده است.
انتشارات ارجمند که بهواقع از حیث کمی و کیفی از سرآمدان نشر در حوزه روانشناسی و روان‌پزشکی (و اساساً یکی از موفقترین مراکز نشر کتابهای دانشگاهی) است، ترجمه این اثر را به چند تن از دانشآموختگان ممتاز روان-شناسی (که بعضاً حق استادی یا ارشد بودن بر گردن نگارنده دارند) سپرده است. حاصل کار، ترجمهای نسبتاً روان و اغلب مطابق با معادلگذاریهای مأنوس اهل‌فن است؛ هرچند جا دارد که متن دوباره (و حتی چندباره) حک و اصلاح شود؛ مثلاً در جلد اول The Inside Story «داستان دست اول» ترجمه شده و در جلد دوم «داستان خودنگاشته»، بعضی از قسمتهای پیشگفتار کتاب و بسیاری از واژهها و عبارتها در متن، اساساً ترجمه نشدهاند (یک دلیل میتواند اجتناب از افزایش حجم کتاب باشد، با توجه به اینکه همین حالا هم ترجمه فارسی حدود ۲۵ درصد از اصل حجیمتر است) بعضی از واژهها اشتباه ترجمه شده است، بعضاً غلطهای تایپی فاحشی به چشم میخورد (مثلاً «و» از عنوان فصل سیزدهم، تعارض صلحآفرینی افتاده است و عنوان صحیح، تعارض و صلحآفرینی است یا عنوان فصل دوازدهم بیشک یاریگری است و نه باری-گری) و نهایتاً برخی قسمتها برای اجتناب از معطل شدن در ممیزی ارشاد حذف شده است (مثلاً بخش پیش‌داوری مرتبط با جهتگیری جنسی از ابتدای فصل ۹)! و شایسته بود اگر واژهنامهای به انتهای کتاب افزوده میشد.
با این همه در مجموع این کار را نه‌تنها قابل دفاع، بلکه باید «خوب» ارزیابی کرد. مهم آن است که با ترجمه آثاری از این دست، بهخصوص وقتی با تألیف همراه شود (اتفاقی که برای روانشناسی اجتماعی ایران دارد میافتد) کمکم فارسی علمی لازم برای توسعه این رشته در کشور متولد و متداول می‌شود. صدالبته وقتی این اتفاق میافتد که ما به روانشناسی اجتماعی احساس «نیاز» کنیم.
دکتر مجید صفارینیا، رئیس انجمن روانشناسی اجتماعی ایران که بر ترجمه حاضر مقدمه نوشتهاند، تصریح میفرمایند که: «از توسعه و کاربرد این رشته در کشور غفلت شده است. تجربه جنگ تحمیلی، مهاجرت به شهرها و توسعه شهرنشینی، تولید خودرو، بحرانهای اجتماعی و اقتصادی، تبلیغات، گسترش آسیبهای اجتماعی ازجمله سوءمصرف مواد و الکل، تکدی، طلاق، کودکان کار، خشونت و ... بسیاری از عوامل دیگر میتوانست به گسترش روزافزون این رشته در کشور کمک نماید ولی متأسفانه توسعهای در سطح تحصیلات تکمیلی روی نداده و استفاده از شیوههای آن در سطح سیاستمداران و برنامهریزان کمتر موردتوجه قرار گرفته است. ...»
اگر با دیوید مایرز در این ایدهها همراه شویم که «روانشناسی اجتماعی، بیشتر مجموعهای از راهبردها برای پاسخ دادن به پرسشهاست تا جمعآوری یافتهها» و «ارزشهای روانشناسان اجتماعی به شیوههای آشکار (مانند انتخاب موضوعات پژوهش) و شیوههای ظریفتر (مانند مفروضههای پنهان در هنگام ساختن مفاهیم) به کارشان رخنه می‌کنند.» و «تصادفی نیست که مطالعه پیش‌داوری در دهه ۱۹۴۰ که فاشیسم در اروپا بیداد میکرد، رونق یافت؛ تصادفی نیست که دهه ۱۹۵۰، یعنی دوران سبکهای مشابه و تحمل نکردن دیدگاههای متفاوت، پژوهشهای همرنگی با جماعت را برای ما به ارمغان آورد، که دهه ۱۹۶۰ شاهد افزایش علاقه به مطالعه پرخاشگری درنتیجه آشوبها و نرخ فزاینده جرائم بود؛ که جنبش طرفداری از حقوق زن در دهه ۱۹۷۰ به تحریک موجی از پژوهش درباره جنسیت و تبعیض جنسی کمک کرد؛ که دهه ۱۹۸۰ باعث از سرگیری توجه به جنبههای روان‌شناختی مسابقه تسلیحاتی شد؛ و تصادفی نیست که مشخصه دهه ۱۹۹۰ و اوایل قرن بیست‌ویک، علاقه شدید به نحوه پاسخدهی اشخاص به گوناگونی فرهنگ، نژاد، و جهتگیری جنسی بود. روانشناسی اجتماعی منعکسکننده تاریخ اجتماعی است ...» آنگاه ممکن است به فکر فرو رویم که: روانشناسی اجتماعی فعلی، چه نسبتی با نیازها، ارزشها، تاریخ اجتماعی و به‌طور کلی «فضای سرزمینی ما» دارد؟ پرسشهای «ما» کدامند؟ آیا اساساً پرسشی داریم؟
به‌عنوان یک دانشجوی دکتری روانشناسی فعلاً میخوانم تا «پرسش خودم» را پیدا کنم و توصیه جناب مولوی را به خودم نهیب میزنم که:
آب کم جو تشنگی آور به دست
تا بجوشد آبت از بالا و پست
* دانشجوی دکتری روانشناسی بالینی
سلام
۱۳۹۳-۰۵-۰۳ ۱۳:۵۵:۵۰
از اینکه سیاسیون جهان ناامیدیم این قضیه بر تمام اشکار هست .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اما عجیب از این همه روشنفکران و ازادی خواهان جهانی ؟؟؟ (2271469) (alef-10)
مشهد
۱۳۹۳-۰۵-۰۳ ۱۴:۳۶:۳۴
به عنوان هیات علمی رشته ی حقوق جزا و جرم شناسی عرض می کنم دنبال چنین کتابی بودم. حالا فقط مونده که این کتابو بتوانم در شهر مشهد بدست آورم.
بقول استاد ملکیان
در هر انسان 5 من وجود دارد:
1- «منی» که واقعا هستم - و در تاریکی است
2-«منی» که فکر می کنم من هستم
3- «منی» که فکر می کنم دیگران فکر می کنند که هستم
4- «منی» که دیگران فکر می کنند که من هستم
5-«منی» منی که دیگران فکر می کنند که من هستم
من شماره ی 1 به نظر دست نایافتنی است
من شماره ی 2 و3 در ذهن من شکل می گیرد
من شماره ی 4 و 5 در ذهن دیگران شکل می گیرد
من 2 و 3 تلاش می کنند که من 4 و 5 و 1 را حدس بزنند و بدست آورند ولی هرگز موفق نخواهند شد...
ما به من شماره ی 4 و 5 خیلی اهمیت می دهیم. اگر کسی بگوید که «به نظر من خیلی عوضی هستی...» ما تمام تلاشمان را می کنیم که بخشی از «من» خود را که توست «او» دستکاری شده را عوض کنیم... و تا این کار را نکنیم آرام نمی گیریم...
گاهی ریا و خودنمایی می کنیم تا من 4و 5 ما بهبود یابد
اما به قول شاعر: به اندازه ی بود باید نمود
خجالت نبرد آنکه ننمود و بود.....
من عاشق خودشناسی از این مسیر هستم و رازهای بسیاری در این تقسیم بندی نهفته است...
برای نمونه :- این نوشته ربطی به کتاب بالا ندارد و من هنوز این کتاب را نخوانده ام -
1- من فکر می کنم که چیزهایی که نوشته ام خیلی مهم و مفید اند
2- من فکر می کنم که شما نمی دانید که چیزهایی که گفتم چقدر مهم اند
3- اما شما ممکن است درمورد من فکر کنید که «مطالب مهمی بود»
4- شما ممکن است در مورد من فکر کنید که من فکر می کنم که خودم خیلی آدم باسوادی هستم، - در حالیکه من اینگونه درمورد خودم قضاوت نمی کنم - (2271489) (alef-10)
بقول استاد ملکیان
در هر انسان 5 من وجود دارد:
1- «منی» که واقعا هستم - و در تاریکی است
2-«منی» که فکر می کنم من هستم
3- «منی» که فکر می کنم دیگران فکر می کنند که هستم
4- «منی» که دیگران فکر می کنند که من هستم
5-«منی» منی که دیگران فکر می کنند که من هستم
من شماره ی 1 به نظر دست نایافتنی است
من شماره ی 2 و3 در ذهن من شکل می گیرد
من شماره ی 4 و 5 در ذهن دیگران شکل می گیرد
من 2 و 3 تلاش می کنند که من 4 و 5 و 1 را حدس بزنند و بدست آورند ولی هرگز موفق نخواهند شد...
ما به من شماره ی 4 و 5 خیلی اهمیت می دهیم. اگر کسی بگوید که «به نظر من خیلی عوضی هستی...» ما تمام تلاشمان را می کنیم که بخشی از «من» خود را که توست «او» دستکاری شده را عوض کنیم... و تا این کار را نکنیم آرام نمی گیریم...
گاهی ریا و خودنمایی می کنیم تا من 4و 5 ما بهبود یابد
اما به قول شاعر: به اندازه ی بود باید نمود
خجالت نبرد آنکه ننمود و بود.....
من عاشق خودشناسی از این مسیر هستم و رازهای بسیاری در این تقسیم بندی نهفته است...
برای نمونه :- این نوشته ربطی به کتاب بالا ندارد و من هنوز این کتاب را نخوانده ام -
1- من فکر می کنم که چیزهایی که نوشته ام خیلی مهم و مفید اند
2- من فکر می کنم که شما نمی دانید که چیزهایی که گفتم چقدر مهم اند
3- اما شما ممکن است درمورد من فکر کنید که «مطالب مهمی بود»
4- شما ممکن است در مورد من فکر کنید که من فکر می کنم که خودم خیلی آدم باسوادی هستم، - در حالیکه من اینگونه درمورد خودم قضاوت نمی کنم - (2271489) (alef-10)
مشهد
۱۳۹۳-۰۵-۰۴ ۰۹:۱۰:۱۹
من 5 را اصلاح می کنم:
منی که دیگران فکر می کنند که من فکر می کنم هستم
با عرض پوزش (2271949) (alef-10)
منی که دیگران فکر می کنند که من فکر می کنم هستم
با عرض پوزش (2271949) (alef-10)
خواننده همیشگی الف
۱۳۹۳-۰۵-۰۴ ۰۱:۵۹:۰۴
اینم که ترجمه است آقاااااا؟
چه خوب بود اگه تالیف کتب روانشناسی اجتماعی اونم تو جامعه خودمون داشتیم (2271850) (alef-10)
چه خوب بود اگه تالیف کتب روانشناسی اجتماعی اونم تو جامعه خودمون داشتیم (2271850) (alef-10)
امیدوار
۱۳۹۳-۰۵-۰۴ ۱۳:۱۵:۱۸
با سلام
باید باطلاع دوست داران مسائل و مطالب روانشناسی اجتماعی برسانم که در ایران تالیفات زیادی در مورد مسائل روانشناسی اجتماعی و جامعه شناسی هست اما هیچگاه از دیدناشران به عنوان روانشناسی اجتماعی طبقه بندی نمی شوند و بیشتر رنگ آراء و عقاید سیاسی و اجتماعی دارند و یا اینکه در طبقه بندی عرفان یا فلسفه اجتماعی آورده می شوند. (2272498) (alef-10)
باید باطلاع دوست داران مسائل و مطالب روانشناسی اجتماعی برسانم که در ایران تالیفات زیادی در مورد مسائل روانشناسی اجتماعی و جامعه شناسی هست اما هیچگاه از دیدناشران به عنوان روانشناسی اجتماعی طبقه بندی نمی شوند و بیشتر رنگ آراء و عقاید سیاسی و اجتماعی دارند و یا اینکه در طبقه بندی عرفان یا فلسفه اجتماعی آورده می شوند. (2272498) (alef-10)
نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.
