نقدی بر جهانی که جهانی تر می شود / دکتر حسین سلیمی
ضمیمه روزانه اعتماد مورخ 14/6/88
محمد شهیدیان نامقی

انقلاب اسلامی پروزه ای ناتمام است وجمهوری اسلامی که نمود عینی آن انفجار نور است هنوز نتواسته به تمامی آرمانها و اهداف انقلاب که یکی از مهمترین آنها صدور انقلاب و جهانی کردن بیداری اسلامی است جامه عمل بپوشاند.
آری اکنون زمان جهانی شدن بیداری اسلامی در یکی از پیچیده ترین اعصارجاهلیت است؛دوره ای که جاهلیت علمی شده است و با به هم آمیختن قسمتی از حق و قسمتی از باطل و خالی کردن واژه ها از محتوی وقلب معنای آنها پیش می آید،پس جهانی شدنی که ما میگوییم با این پروژه ای که شما میخواهید ضروری بودن آنرا به ما القا کنید و به همین دلیل اسمش را گذاشته اید جهانی شدن فرق میکند.ما جهنی شدن را فقط ذیل آیه 208 سوره بقره میفهمیم و اصلا این طبیعت جدیدی که شما تبلیغش را میکنید برای ما آش دهن سوزی نیست که از هولش توی دیگ بیافتیم.
آقای سلیمی انقلاب ما انقلاب ارمانهاست؛نه انقلاب تسلم شدن در برابر وضع موجود که اگر ما داعیه تحول تاریخ و درانداختن جامی نو در جهان نداشتیم سربه زیر ارزشهای بی ارزش زمانه را می پذیرفتیم و پی انقلاب و هشت سال دفاع مقدس را به تنمان نمی مالیدیم و نمی مالیدند.
ما تنها راه تداوم حیاتمان را بر خلاف شما جهانی شدن و پیوستن به فرآیندهای جهانی دیگر نمی دانیم.راعهی که ما میگوییم راه دانشگاه و فرهنگسرا و فرآیندهای پوچ بومی سازی و حلقوم متعفن جهنخواران نیست؛راه جهاد اکبر است تا با این سیر انفسی تحولی آفاقی را ادامه دهیم.اگر آمریکا و روسیه و چین و عربستان و افغانستان و کشورهای بزرگ و متوسط و کوچک یک راهی را انتخاب کردند،ما هم باید همان راه را برویم؟اگر ما حق را شناختیم اما دیگران را در مسیری دیگر یافتیم،باید چشم ببندیم و کافر شویم؟این را در روانشناسی می گویند قاعده گوسفندی.
جناب دکتر سلیمی،لطفا ضرورت جهانی شدن را به ما القا نکنید.این جهانی شدن گرایی است که اگر جهانی شدن هم بود از صدر تا ذیل با اعتقادات ما منافات داشت.این چیزی که شما می گویید همانطور مه خودتان هم اشاره کردید فقط یک پروژه اقتصادی نیست؛بلکه تلاشی است برای ایجاد یک نظام نوین جهانی که ابعاد فرهنگی،سیاسی و ... هم دارد؛و این نظام ریشه اش در خاک اومانیسم ومبانی مدرنیته است؛انکار خدا و تلاش در جهت اصالت دادن به عقل و گسترش خرد خود بنیاد.اگر شما به آن بعد اقتصادی اش می نگرید ما به وجه فرهنگی اش می نگریم.فرهنگی که می آید ضرورتهای فراگیری سرمایه داری را ایجاد کند.
مبینید آقای دکتر،اینجا فقط صحبت از ایجاد کردن است،خبری از شدن نیست.شما هم می دانید که معروف است اگر می خواهی موفقیت پروژه ای را تضمین کنی آنرا در قالب یک واقعیت اجتناب ناپذیرالقا کن.
این طبیعت جدید زندگی بشر و روابط جهانی که شما می گویید را ما نمی فهمیم؛ما فقط احکام دین و قرآن را موافق طبع انسان می دانیم که از سوی خالق همین طبع تشریع شده اند.این طبیعت جدید فقط در سایه اعتباری شدن اخلاق معنا می دهد واین همان فاجعه ای است که امروز در غرب میبینیم حتی با چشمان کاملا بسته.و در واقع این طبیعت جدیدی که شما از آن صحبت می کنید فققط دارد اخلاق موافق طبع آدمی را نابود می کند.آمیختن حق و باطل و در نتیجه ایجاد فتنه از همین جاها پیش می آید و به قول رنه گنون کلمه شیطانی در حقیقت دقیقا به همی اموری که شامل انکار و وارونه ساختن نظم است اطلاق می شود.
این مطالی که ما در مقاله شما میبینیم از همان نظامی می آید که با نظام حق تناظر معکوس دارد.کدام طبیعت جدید؟کدام حقوق بشر؟کدام انتخابات آزاد؟
این حقوق بشر و دموکراسی که شما جوش اش را میزنید واینگونه هاله ای از تقدس برایش می سازید و آنرا تنها راه نجات اقوام بدبخت و حل مشکلات پیچیده جهانی معرفی اش میکنید،میشی است که گرگ اومانیسم و لیبرالیسم درون اش پنهان است و ضد حقوق واقعی بشر است؛حقوق بشر واقعی را میتوانید در قرآن و نهج البلاغه بیابید.حقوق واقعی بشر همان تکالیفی است که در راه قرب به پروردگار جهان برای او وضع شده است که اگر بصیرت داشته باشیم بجای تکلیف آنها را حق خواهیم نامید.
در فرآیند موهوم جهانی شدن مذهب هم مانند هر جنس قابل عرضه دیگری در نظام سرمایه داری خواهد شد.و برای پیروزی در عرصه رقابت بازار آزاد در مقیاس جهانی شاهد تغییرات گسترده و دائمی در اشکال مرسوم مذاهب مختلف خواهیم بود.اینجاست که میبینیم وقتی از کشیش کانادایی که مذهب جدیدی را ارائه کرده راجع به همجنس بازی سوال میکنند،می گوید باید با نگاهی نو به کتاب مقدس به قرائتی جدید در این مورد دست پیدا کنیم.
آقای سلیمی یکبار دیگر به نهج البلاغه نگاهی بیاندازید؛آنجاییکه علی(ع) دلایل بی ثباتی حکومتها را رجعت به گذشته و احیای رسوم جاهلی و شبهه افکنی و بدعت گذاری بدلیل هواپرستی معرفی میکند.
این جهانی شدنی شدنی که شما میگویید رجعت به گذشته است نه دست رد به سینه اش زدن.این است پایمال کردن حقوق بشرو معنی واقعی اسارت.اینجا که مهمترین حق انسان یعنی هموار کردن مسیرش به سمت قرب الهی را نه تنها هموار نمیکنند که با سرگرم کردنش به آرزوهای دور و دراز دنیوی و تحریک کردنش برای تمتع افراطی از لذایذ خسران زده مادی،او را هرچه بیشتر به اسارت هواهای نفسانی در می آورند؛آنهم فقط برای اینکه عده ای قلیل به منافع بی حساب اقتصادی دست پیدا کنند درحالیکه جمعیتی میلیردی زیر خط فقر روزگار میگذراند.اینهم معنای جهانی عدالت و نوع دوستی.اینگونه با شبیه کردن حق و باطل انسان مستضعف غربی را_که دستش از معارف حقیقی اسلام ناب کوتاه است _به دوران قبل از روشنگری برده اند؛نه روشنگری دروغین رنسانس که روشنگری محمد(ص).
به همین خاطر است که صحبت جهانی شدن مضحک به نظر می رسد؛زیرکانه تر این است که این پروژه شوم را اولیگارشی جهانی شدن سازی بنامیم که به روزترین حیله اربابان جاهلیت نوین است.
نگاهی که شما به این فرآیند دارید و دلایل و براهینی که اقامه میکنید بوی پراگماتیسم و عقلانیت وبری میدهد.عینک نظریه ترقی را از چشمانتان بردارید.تکامل بشر در گرو ارتقای مادی و ولنگاری نیست.تعالی انسان بسته به تامین نیازهای بی انتهای حیوانی او نیست؛آتش را نمی توان با هیزم سیر کرد.تکامل و تعالی بشر قرب به خداست.
آقای سلیمی ما مامور به وظیفه ایم نه مامور به نتیجه.مکتب ما که تنها راه سعادت واقعی انسان است مکتب اصالت و ولایت سود نیست؛آنهم سود مادی و کوتاه مدت.مکتب ما مکتب اصالت و ولایت ذات اقدس الهی است.
جناب آقای دکتر حسین سلیمی از خلوتی راه حق وحشت نکنید و ایمان داشته باشید که \"ان تنصرکم الله ینصرکم\".
انا لله و انا الیه راجعون. (221640)