اگر یک قاعده تقریباً اجماعی در جامعه شناسی سیاسی را بپذیریم که فعالیت سیاسی دانشجویی ماهیت متغیر تابع است و نه متغییر مستقل و در این تبعیت، از متغییر مستقل هایی نظیر فضای سیاسی عمومی کشور، فضای حاکم بر جریانات روشنفکری و فضای موجود در طبقه متوسط کشور پیروی می کند، بررسی تک علیتی پدیده فوق الاشاره غیر علمی به نظر می رسد. برای رسیدن به پاسخی واقع بینانه و علمی در امر کاهش فعالیت های سیاسی در دانشگاهها، چه در میان دانشجویان همسو با دولت نهم و چه در میان جریانات مخالف دولت نهم، بایستی به صورتی چند جانبه، تاریخی، جامعه شناسانه، روان شناسانه، ساختار گرایانه، درون دانشگاهی، برون دانشگاهی و ... به مساله نگریست و به بررسی آن پرداخت. خوشبختانه اخیراً تعدادی از تشکل ها قصد برگزاری نشست های علمی علمی فرانگر و چند جانبه نگر به این مساله را دارند که امید است با آسیب شناسی علمی و همه جانبه بتوان به راهکارهایی چند بعدی برای حل آن نایل آمد. (45902)

آنچه در این زمینه مطرح شد نبود، مگر توصیف یک روند قانونی با عمر بیشتر از دو دهه که بر اساس آن و در یک پروسه قانونی فرا دستگاهی و دور از دسترس شخص یا اشخاص قانون مصوب به اجرا درآمده بود. (45906)

در این مورد باید کسب اطلاع کنم تا سپس به ارایه توضیحات بیشتر بپردازم. (45907)

همانطوریکه می دانید این پرونده روندی برون دانشگاهی و برون وزارت علومی پیدا کرد که در مراجع ذیربط و قوه قضاییه در حال بررسی و رسیدگی است.
ما نیز دایماً پیگیر بوده و بارها به مراجع مربوطه، لزوم رسیدگی هر چه دقیق و سریع به این مهم را گوشزد کرده و آنرا خواستار شده ایم. (45912)

پاسخ مساله مطرح شده فوق الذکر را بایستی در ابهامات و سوالاتی جستجو کرد که در جریان جدایی این دو شاخه از تحکیم پیش آمد و شرایطی که رفتار حاکم بر شاخه علامه طی حداقل 5 سال گذشته ایجاد کرده است. می دانیم که اساساً دفتر تحکیم وحدت در سالهای نخست انقلاب مقابل سه جریان فکری ـ سیاسی لیبرالها، مارکیستها و منافقین (مجاهدین خلق) شکل گرفت. به عبارت دیگر طرفداران تفکر حضرت امام و انقلاب اسلامی با سامان دادن به انجمن های اسلامی در دانشگاهها در صدد برآمدند تا با خلق تشکیلاتی فراگیر بر تحکیم وحدت در میان خود برای هر چه بهتر مقابله کردن با آن سه جریان فکری بپردازند. مرامنامه تحکیم نیز بر همین اساس و منشا نوشته شد. حال این خاستگاه را که از اساس ضد لیبرالیستی، ضد مارکیستی و ضد التقاطی (مجاهدین یا منافقین) بوده است؛ با گزاره هایی که در چند سال اخیر شنیده می شود مقایسه کنید. گزاره هایی نظیر \"شورای مرکزی کاملاً در اختیار طیف لیبرال قرار گرفت\" یا \"مارکیستها و لیبرالها با توافق قبلی شورای مرکزی را بین خود تقسیم کردند\" یا \"انجمن اسلامی دانشکده فلان کاملاً به دست مارکیستها افتاد\" و ... حال سوال این است که اگر این گزاره ها درست باشند که ظاهراً درست هم هست، اینها با مرامنامه دفتر تحکیم وحدت همخوانی و انطباق دارد؟ آیا اینها تخلف از مرامنامه و عمل بر خلاف آن نیست؟ در یک تشکیلات خروج و عدول از مرامنامه چه حکمی دارد؟ و اگر این تشکیلات سیاسی دانشجویی باشند، پیگیری این تخلف از چه کانال و ساختاری می تواند باشد؟ آیا وزارت علوم در این زمینه وظیفه و نقشی دارد؟ آیا آیین نامه اتحادیه تشکل های اسلامی دانشجویی در این زمینه نمی تواند و نباید ملاک باشد؟ آیا تحکیم علامه از این قانون تبعیت می کند؟
سوال و ابهام دیگر این است که با اینکه گفته می شود که در میان دفتر تحکیم علامه علاوه بر مارکسیست ها و لیبرالها، هنوز گروههای اسلام گرا یا گروههای نزدیک به تفکر نخستین دفتر تحکیم وحدت وجود دارند ولی طی سالهای اخیر در کمال تعجب شورای مرکزی به نفع لیبرالها و مارکیستها کاملاً یکدست بوده است. انحصار حاکم بر شورای مرکزی از سوی لیبرالها و ... چگونه توجیه می شود؟ آیا انتخابات شورای مرکزی واقعاً دموکراتیک است؟ رد صلاحیت کاندیداها با چه مکانیسمی صورت می گیرد؟ چرا این رد صلاحیت ها اینقدر گسترده است؟ چرا اینهمه سوال و ابهام در خصوص آن وجود دارد؟ چرا افراد گزینشی برای شرکت درانتخابات شورای مرکزی دعوت می شوند؟ آیا یکدست نشدن شورای مرکزی کاملاً تصادفی و طبیعی است؟ آیا طیف اصیل دفتر تحکیم وحدت اجازه دادخواهی و شکایت به مرجعی را دارد؟ مصادره یک تشکیلات سیاسی توسط جریانات فکری دقیقاً متضاد و مخالف در کجا قابل رسیدگی است؟ سامان داده نشدن انتخابات شورای مرکزی سال 84 توسط فردی از شورای مرکزی و خروج ایشان از کشور به فاصله کمتر از یک هفته و سخنرانی وی در کنگره ایالات متحده آمریکا علیه کشور و منافع ملی ملت به فاصله کمتر از یک ماه چگونه توجیه می شود؟ آیا شورای مرکزی یک بار وفقط یک بار و در یکجا به محکوم کردن این مهم پرداخته است؟ آیا بیانیه ای در خصوص این پدیده عجیب و غریب صادر شده است؟ موضع رسمی دفتر تحکیم علامه در این زمینه چه بوده است؟ آیا شورای مرکزی کماکان به پیروی از دو مهاجر فی سبیل شیطان بزرگ و الی بوش کوچک قصد برگزاری رفراندوم و عبور از قانون اساسی را دارد؟ اینکه گفته می شد شورای مرکزی منتظر حمله آمریکا جهت ساماندهی به مقاومت مدنی به نفع آمریکا و با هدف شکل دهی به انقلاب مخملین را داشته است، درست است؟ چرا در تجمعات گروههای منتسب به طیف علامه پلاکاردهایی با نوشته های لاتین برداشته می شود و به فاصله کمتر از یکساعت در سایت ها و تلویزیونهای بیرونی انعکاس فوری و گسترده داده می شود؟ و ده ها چرا و آیای دیگر که نیاز به رفع ابهام و پاسخگویی شفاف دارد. به نظر می رسد که زمان آن فرا رسیده باشد تا دفتر تحکیم شاخه علامه خود تکلیف خویش را با خویشتن روشن سازد. (45901)

جمله ای ظاهراً از برناردشاو نقل می شود بدین مضمون که اگر جوان با تحصیلات عالی در جوانی و دانشجویی تمایل به چپ نداشته باشد عجیب است و همین فرد اگر در سن بالاتر چپ بماند عجیب تر خواهد بود. این پدیده نیاز به بررسی عمیق و دقیق دارد که انشاءالله در زمان مناسب این بنده نیز یکی از ارایه دهندگان مقاله در آن خواهم بود. (45905)

آنچه بنده از ماجرای دانشگاه آزاد می فهمم این است که این دانشگاه همچون هر دانشگاه دیگری در چارچوب قانون و آیین نامه ها و مقررات کشور و وزارت علوم سامان دهی مجدد و قابل قبولی پیدا کند. در هر حال وزارت علوم مسوول و متولی امر آموزش عالی در کشور است. (45913)

اینگونه نیست. جلسه ای با حضور معاونت محترم فرهنگی دانشگاه آزاد و معاونین فرهنگی و سایر دستگاههای دخیل در امر آموزش عالی کشور نظیر وزارت بهداشت، جهاد دانشگاهی، نهاد رهبری در دانشگاهها و ... به مدت دو سالی است که مرتب و حداقل دوبار در ماه برای هماهنگی های لازم و ارتقاء سطح فعالیتهای فرهنگی در دانشگاهها تشکیل می شود. (45914)

اگر مفروض شما در متن سوال یعنی عدم تحقق اهداف انقلاب فرهنگی اول را مبنا و پایه بحث قرار دهیم و قبول کنیم که این چنین بوده است، سوال این خواهد بود که آیا راه رسیدن به آن اهداف در انداختن انقلابی دوم از نوع فرهنگی است؟ اگر احیاناً شیوه ای ما را در رسیدن به هدف یاری نکرد و روش کاملی از آب در نیامد، آیا عاقلانه نیست که به تجدید نظر در آن و رفع کاستی ها و نقاط ضعف آن و احیاناً در انداختن طرح و شیوه ای نو مبادرت ورزید. این قطعی است که ما در مسیر اصلاح فرهنگی و آموزشی و پژوهشی هیچگاه به نقطه پایان نخواهم رسید. یعنی اگر احیاناً در مقوله ای از مقولات زندگی جمعی انسانی نقطه پایانی برای اصلاح بشود تصور کرد، قطعاً آن مقوله مقوله فرهنگ نخواهد بود. ما در این زمینه به اصلاحات دایم و مستمر نیازمندیم. و این رویکرد وزارت علوم در دوره جدید بوده است و اقدامات بسیاری را در این زمنیه در دستور کار خود قرار داده است که انشاءالله در سالهای آینده نتایج و ثمرات آن را خواهیم دید. اساساً اصلاح، امری تدریجی است و اصلاً در فرهنگ زمان بیشتر، حوصله بیشتر و استقامت بیشتری را می طلبد. اگر شتاب در اصلاح، گاه می تواند صفرباشد، شتاب در اصلاح فرهنگی ضرر بیشتر و قطعی تری را در پی خواهد داشت. یقیناً این با انفعال و باری به هر جهت بودن و بدون برنامه و عدم احساس تکلیف و وظیفه فرق دارد. (45915)

این سیاست وزارت علوم نیست. گاه برخی از دانشگاهها بنا به شرایط محلی و بومی ممکن است چنین کنند که در صورت پیگیری از جانب ما قابل بررسی و رفع خواهد بود. (45917)

تمایل به فعالیت های سیاسی یا حداقل فعالیت های سیاسی گسترده در دانشگاهها از اوایل دهه هشتاد شمسی (1380 سال) به بعد به تدریج روند نزولی داشته است. برخی تلاشهای فعالان سیاسی گذشته برای متوقف ساختن این روند نزولی نیز چه در دولت قبلی و چه در دولت نهم نتیجه بخش نبوده است. به همین دلیل باید این پدیده را عمیق و دقیق و نه سطحی و صوری مورد بررسی، مطالعه و ملاحظه قرار داد. عوامل گوناگونی توسط متخصصین و دست اندرکاران برای توصیح و تبیین این مهم در خلال چند سال گذشته مورد اشاره قرار گرفته است، عواملی نظیر اینکه
1ـ فعالیت سیاسی - دانشجویی را ظرفیتی معین است. مثل هر مورد دیگر اگر چنانچه بیش از این ظرفیت، توقع و انتظار سیاسی بر آن تحمیل شود، افت و رکود را به همراه خواهد داشت. چون در طی سالهای 1374 تا 1380 بیش از ظرفیت و توان سیاسی دانشجویان به آنان تحمیل بار سیاسی شد، از سال 1380 به بعد علایم رکود و سستی و ناتوانی به تدریج خود را نمایاند. به عبارت دیگر سیاست گریزی امروز نتیجه سیاست زدایی دیروز است.

2ـ دانشجویانی در فعالیت سیاسی حرفه ای نیستند، به همین دلیل می توانند زود به هیجان آمده یا زود سر خورد شوند. اگر احزاب به عنوان بازیگران حرفه ای در سیاست احیاناً به برخی اهداف بلند پروازانه خود نایل نیایند، ظرفیت تحمل آن را دارند ولی یک تشکل دانشجویی از چنین ظرفیتی برخوردار نیست. طی سالهای 1374 ـ 1380 توقعات سیاسی بسیار بلند پروازانه ای به عنوان هدف برای فعالیت سیاسی دانشجویی تعریف شد و چون همه آنها تحقق پذیر نبود و محقق هم نشد، بر خلاف احزاب سیاسی، تشکل های سیاسی دانشجویی احساس سرخوردگی و شکست کردند و در نتیجه میل به سمت سیاست گریزی و رکود پیدا کردند.

3ـ روند نزولی فعالیت سیاسی دانشجویی را در روند نزولی یا رکود سیاسی در جریانهای مادر سیاسی جامعه بایستی جستجو کرد. این روند نزولی مختص فعالیت سیاسی دانشجویی نبوده است. بلکه فضای روشنفکری و حتی فضای سیاسی و بازی سیاسی احزاب نیز دچار چنین رکود ضعیفی شده است. لذا فعالیت سیاسی دانشجویی نیز تحت تاثیر این فضای عمومی دچار همان رخوت و سستی گشته است.

4 ـ فعالیت سیاسی قوی و پرشور در عرصه دانشجویی نیاز به گفتمان قوی و مسلط دارد، به ضعف گرائیدن گفتمان های موجود و خلاء گفتمان های پدید آمده عامل دیگر برای رکود و ضعف گشته است.

5 ـ تندرویهای گذشته در فعالیت سیاسی دانشجویی و ایجاد تنش های مکرر و بحرانهای متوالی در فضای دانشگاهی باعث محتاط و محافظه کار شدن مسوولین جدید و در نتیجه عکس العمل ثبات نگر و محدود نگر برخی از آنها شده است.

6 ـ برخی از فعالیتهای سیاسی تند و بی حد و حصر در عرصه دانشگاهها از فضا و چهارچوبی خارج از مقررات و آیین نامه های موجود صورت می گرفته است، الزام تشکل ها به بازگشت به چهارچوب برای برخی از آنها غیر قابل تحمل و ثقیل و سخت و سنگین جلوه کرده است.

7ـ تعدادی از فعالان دانشجویی چه در دولت قبلی و چه در دولت نهم علی رغم جوان و غیر حرفه ای بودن در سیاست، خیلی مستقیم و زود جذب در بدنه قدرت شده اند. ورود این فعالان به قدرت تبعات عدیده ای برای جنبش دانشجویی، از جمله رکود و ضعف فعالیت های سیاسی در دانشگاهها را به همراه داشته است. تبعات جدی این مهم فراوان است که از حوصله این بحث خارج است.

8 ـ فضای سیاسی عمومی کشور در حال رسیدن به مراحل خاصی از بلوغ است. اگر چنین شود عملاً احزاب و گروههای سیاسی اصلی و اصیل خواهند توانست باری که قبلاً به ناحق بر دوش تشکل های سیاسی دانشجویی گذاشته شده بود، خود بردارند. در چنین حالت و صورتی قطعاً فضا و نوع فعالیت های سیاسی دانشجویی به طور اساسی و جدی شاهد تغییر و دگرگونی خواهد بود. و این تغییر مثبت است و نه منفی. تعاون است و نه رکود.

9ـ سوء استفاده احزاب و جریانات سیاسی بیرون از تشکل های سیاسی دانشجویی یاس و نارضایتی و در نتیجه رکود و افول فعالیت سیاسی در دانشگاهها را به همراه داشته است. نگاه ابزاری احزاب به تشکل های سیاسی رکود فعلی را باعث شده است.

10ـ بلوغ سیاسی در فضای خنثی و غیر خردورزانه محقق نخواهد شد، لازمه نخبه پروری سیاسی فعالیت در فضای علم گرایانه و عقلانی است. فعالیت سیاسی دانشجویی در حال پوست انداختن و ورود به این عرصه است. آمار درخواستی به صورت تطبیقی آماده تقدیم خواهد شد. (45920)

مستقل از که و چه؟ برای اینکه ابهام موجود در سوال مختص شود می توان همین سوال را در خصوص سایر تشکل های سیاسی موجود مطرح نمود. مثل اینکه آیا انجمن های اسلامی مستقل هستند؟ آیا جامعه اسلامی مستقل است؟ و آیا ...

لذا بایستی مراد از استقلال را با چند عبارت به صورت مضاف و مضاف الیه یا صفت و موصوف، یا هر قید دیگری توضیح می فرمودید تابنده نیز می توانستم اظهار نظر کنم. به نظر می رسد حداقل در این سوال شما استقلال، امری نسبی باشد و نه مطلق و نیاز به تعریف و تعیین مرجع دارد. (45921)

برخی از این اطلاعات شما تازگی داشت که دستور رسیدگی به آنها داده شد. بدیهی است که پس از بررسی اقدام لازم صورت خواهد گرفت. (46320)

همانگونه که مستحضرید وزارت علوم دارای معاونت های متعددی است که هر کدام به لحاظ تخصصی، داری مسوولیت ها و وظایف خاص خود است. این سوال حضرتعالی مربوط به معاونت محترم آموزشی است تا جائیکه شده می دانم اصل در دادن رشته جدید همین شاخص هایی است که اشاره فرموده اید (بعلاوه هیات علمی کافی)در عین حال اگر در جایی استثنایی اتفاق افتاده باشد از طریق معاونت محترم آموزشی قابل پیگیری است (46323)

نمی دانم مراد حضرتعالی از اسلامی شدن دانشگاه ها چیست؟ چون از زمان مطرح شدن این ایده تاکنون برداشتها و تعابیر بسیار مختلف و گاه متضادی از آن شده است. در هر حال امروزه سندی در دست است که تحت عنوان \"دانشگاه اسلامی\" (رسالت ها، اصول و راهبردها) به تصویب شورایعالی انقلاب فرهنگی رسیده (77.5.13) و توسط رییس جمهور وقت جناب آقای سید محمد خاتمی جهت اجرا به وزیر علوم و دانشگاهها ابلاغ شده است. این سند سیاستهای راهبردی اسلامی شدن را در نقش محور استاد، دانشجو، نظام برنامه ریزی فرهنگی، متون، برنامه ریزی درسی، نظام برنامه ریزی آموزشی و پژوهشی و بالاخره مدیریت تعریف برای هر یک از راهبردها، سیاست های اجرایی متعددی را تنظیم و مشخص کرده است. به این ترتیب وظایف عدیده ای برای بخشهای مختلف وزارت علوم، وزارت آموزش و پرورش، وزارت بهداشت و نیز دانشگاهها تعیین شده است. نظارت بر انجام این سند را یک شورای فرعی از شورایعالی انقلاب فرهنگی بر عهده دارد. تا کنون نیز بخش های قابل توجهی از این سند یا اجرا نشده یا در حال اجرا شدن است، بخشی از آن نیز به حیطه مسوولیت ها و وظایف معاونت فرهنگی مربوط است که با دقت و برنامه ریزی تمام در حال انجام است. از \"جذب و گزینش استادان و مدرسان دروس معارف اسلامی به منظور گزینش استادان و مدرسانی با توانایی ها و شایستگی های بالای علمی، معنوی و اخلاقی\" گرفته تا \"فراهم کردن زمینه های مناسب مادی و معنوی برای شناسایی و تبیین و تکریم مقام استادان در دانشگاه و جامعه از دیدگاه اسلام به منظور تشویق و ترغیب آنان و افزایش نشاط و تحرک علمی و اجتماعی\" در محور استاد تا \"تقویت روحیه آرمان گرایی کمال جویی، نقادی، آزادگی، ایثارگری، مشارکت جویی، حقیقت جویی و تشویق و تقویت احساس مسوولیت اجتماعی دانشجویان\" تا \"قانونمند کردن فعالیت های فرهنگی و سیاسی دانشجویان به منظور فراهم آوردن محیطی سالم و آزاد و مطمئن برای بحث و گفتگو و تحرک و فعالیت و ارتقاء اندیشه دینی\" در محور دانشجو تا راهبردها مختلف و متعدد دیگر در سایر محورها. (46324)

ممکن است بعضی از تشکل ها نور چشمی حاکمیت باشد، کما اینکه این اصل شناخته، شده ای در همه حاکمیت هاست. ولی اینکه اختیارات فرا قانونی داشته باشند، قطعاً اینگونه نیست یا حداقل روش و رویکرد ما در این خصوص چنین نبوده است. ما اختیارات فراقانونی را برای خود که احتمالاً نور چشمی تر از هر موجود دیگر برای خویش هستیم قایل نیستیم تا چه رسد به دیگری. اینکه بعضی از تشکل ها ممکن است به معضل نظام تبدیل شده باشند، احتمالی است که همیشه وجود داشته و خواهد داشت، کما اینکه این نیز اصل شناخته شده ای در دیگر حاکمیت هاست. (46325)

اگر مراد از روایت چپگرایانه این باشد که از زمان شکل گیری واقعه 16 آذر، گروههای مارکیست و خصوصاً توده ای ها تلاش داشته اند آن را به نفع خود مصادره کنند، حرف درستی است و ایشان در این زمینه به گواهی تاریخ از تخصص و تبحری خاص برخوردار بوده اند در حالی که امروزه دیگر اسناد و مدارک موجود خلاف این ادعا و تلاشی را ثابت می کند. دانشجویان شهید به روایتی که شهید بزرگ چمران دارد، از بدنه جامعه ایران آن روز بوده و در ادامه مبازره با سلطه انگلستان و آمریکا که خواسته قاطبه ملت مسلمان و مذهبی ایران بوده است به شهادت رسیده اند. قطعاً شهادت آنها برای دفاع از نفت شمال برای شورویها و روسها نبوده است و قطعاً در راه مبارزه برای حاکمیت بی دینی، بی ارزشی و بی اخلاقی در جامعه ایران نیز به شهادت نرسیده اند. (46339)

یکی از تعاریف استقلال تشکل های دانشجویی، مثل استقلال تشکل های کارگری، یا استقلال تشکل های روشنفکری و یا ... در این است که با تکیه بر خود و بدون اینکه ابزار دیگری شوند و یا احیاناً خدای ناکرده مورد سوء استفاده دیگری یا دیگران قرار گیرند، فعالیت نمایند. قطعاً این به منزله قطع ارتباط و عدم بهره گیری از توانمندیها و امکانات دیگری و دیگران نخواهد بود، چرا که این دراجتماع انسانی امری نشدنی است. عرف جامعه نیز به خوبی مرز استقلال و وابستگی را درک می کند.

اگر ارتباط و تعامل با دیگران از حد معمول آن خارج شود، از آن تعبیر به وابستگی می گردد. در خصوص رابطه بین کشورها یا روابط بین الملل نیز می گوییم رابطه چین و آمریکا ولی در مورد کشور دیگری مثل اردن بیشتر می گوییم وابستگی اردن به آمریکا. نوع رابطه اردن با آمریکا از جنس رابطه چین و آمریکا نیست، یا نسبت دولت شاه و آمریکا نیز از نوع رابطه وابستگی بود و نه استقلال. (46326)

این آمار را بنده اولین بار است که می شنوم یا می بینم. آمار واقعی را بایستی از معاونت دانشجویی وزارتخانه تهیه کرد. در هر حال رقم هر چند باشد باید آن را با جمعیت سه میلیون و سیصد هزار نفری دانشجویان در ایران سنجید. امر خودکشی به عنوان یکی از پدیده های عصر مدرن در میان همه قشرها از کارگران و پرستاران گرفته تا هنرپیشگان و سیاستمداران وجود داشته است. تا جاییکه بنده در برخی از مطالعات و گزارشها خوانده ام اکثریت انگیزه های خودکشی در بین دانشجویان به ناکامی در عشق و عاشقی بر می گشته است. رتبه دوم نیز به ناکامی در تحصیل، کم آوردن نمره و مشروطی مربوط می شده است. در هر حال، هم آمار و هم مطالعات عمیق صورت و هم اقدامات انجام شده از طریق معاونت محترم دانشجویی قابل پیگیری است. (46327)

لطفاً از معاونت محترم دانشجویی، اداره کل بورس و اعزام سوال شود.
بنده معاونی بیش در وزارت علوم، آنهم معاون فرهنگی ، نیستم. (46328)

پدیده فعالیت سیاسی دانشجویان با نمادین لیبرال و مارکیست، پس از بیش از دودهه از سالهای نخست انقلاب که اینها در آن زمان نیز بودند، به سالهای پس از 1376 برمی گردد. ظاهراً خود لیبرالها و مارکیست ها نیز به دلایل عدیده از جمله خیلی خوش سابقه نبودن در تاریخ فعالیتهای سیاسی خصوصاً فعالیتهای سیاسی دانشجویی، از اعتبار خوب و شناخته شده انجمن های اسلامی استفاه کنند در دوره دو ساله گذشته به یاد نداریم که کسی تقاضای تشکل لیبرالی و یا مارکیستی دانشجویی را داده باشد، بلکه بر عکس تلاش ایشان این بوده است که که ولو به قیمت غیر قانونی عمل کردن و خروج از چهارچوبهای قانونی و دموکراتیک سنگر های انجمن اسلامی را برای دفاع از لیبرالیسم ، سوسیالیسم و مارکسیسم سفت و سخت نگه دارند و متاسفانه در تعداد قابل توجهی از موارد از بد اخلاقی های غیر قابل قبول در فضای دانشجویی و دانشگاهی بهره برده اند. در هر حال برای آینده تقاضای چنین مجوزی و بررسی آن و دیدن مجاری قانونی برای انجام آن امری معقول و نشدنی است. می شود برای آن فکری کرد. (46340)

این برنامه ها در کتاب \"دانشگاه تمدن ساز؛ تمدن نوین ایرانی- اسلامی\" آمده است. می توانید از دفتر بنده آنرا تهیه فرمایید تقدیم خواهد شد. (46329)

به نظر می رسید که به اذعان کلیه محافل سیاسی بین المللی دولت ایران یکی از ضد امپریالیستی ترین دولتهای امروزین است. در منطق چپ های مارکیست و سوسیالیست اگر چنانچه مواضع ضد امپریالیستی هر فرد، گروه یا دولتی مطابق با ضوابط چپ گرایانه ایشان نباشد، ضد امپریالیست واقعی نخواهد بود نگاه انحصاری به معیارها ، ملاک ها و مبانی ضد امپریالیست بودن در اختیار تفکر چپ، از نوع ذکر شده است، هر کس غیر از این باشد، هر طور هم که باشد ضد امپریالیستی نیست. چپ ها از دیر باز اسلام گرایان را یا مرتجع یا طرفدار سرمایه داری می دانسته اند. در حالیکه هیچکدام نیست. اسلام گرایان نه به اندازه سرمایه داری سرمایه دارند و نه به اندازه چپها ضد سرمایه دار هستند. اسلام تفکر متعادل نه شرقی، نه غربی. تفکری را در حوزه های مختلف سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی از زمان تولد تا کنون تعقیب می نموده است. (46330)

با فرمایشات حضرتعالی موافقم که بایستی همگان در خصوص اعتدال و عمل به قانون توجیه شویم. یکی از محورهای مهم اهتمام بنده در طول دو سال و اندی گذشته توجه به همین نکته در کلیه سطوح اعم از دانشجویان، اساتید، مسوولین محترم دانشگاهها و ستادی بوده است. اگر در جای یا جاهایی این تلاشها کم نتیجه داده باشد جای یاس و نا امیدی است . راه درست است و بایستی برای رسیدن به نتیجه همت را قوی داشت. انشاءالله با کمک و هم فضایی مبتنی بر عقل و خرد و منطق و اعتدال در دانشگاهها فراهم ساخته و آنها را نهادینه خواهیم ساخت. (46331)