کد مطلب: 64489
صورتهاي انقلاب اسلامي ما
تاریخ انتشار : پنجشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۸۸ ساعت ۱۵:۱۴
چیست این سقف بلند ساده بسیار نقش - زین معما هیچ دانا در جهان آگاه نیست(حافظ)
پهنهي گفتمان انقلاب اسلامي ايران سقف بلندي است بر تحليلهايي كه به طور كامل در چارچوب فضاي آكادميك و دانشگاهي نميگنجد و حداقل تا به امروز كسي از عهده حل معماي مختصات اين سقف پر نقش و نگار برنيامده است.
انقلاب اسلامي ايران از زاويهي"انقلاب"ي بودن بر اساس مؤلفههاي يك انقلاب داراي وجوه مشتركي با ساير انقلابهاي سياسي است، تا آنجا كه شهيد مطهري نيز به وجوه مشترك انقلاب اسلامي ايران و انقلاب كبير فرانسه از حيث آزادي خواهي اشاره مي كنند.
قاطبه صاحب نظران بر اين عقيده هستند كه نقطهي تمايز و به بياني بهتر؛ نقطهي فراق انقلاب ما با ساير انقلابها، صورت "اسلامي" بودن آن است.
به شخصه معتقدم اين صورت"اسلامي" مالك دو وجههي سلبي و ايجابي منحصر به فرد است. انقلاب اسلامي ايران در يك صورت خود نقش اثبات و اجرا داشته و در صورت ديگر به نقض معادلات و فرمول هاي اجتماعي سياسي دنياي مدرن مي پردازد. نگاه تحليلي به تاريخ انقلاب ها و حتي انقلاب مشروطه در ايران حاكي از مالكيت مختص اين دو چهره براي انقلاب اسلامي ايران در سال 57 است:
1- اجرايي شدن نظريه ولايت فقيه
2- نقض فرايند سكولاريزاسيون و دنيوي شدن
صحبت از نظريه ولايت فقيه نه از عهده بيان اين حقير برخواهد آمد و نه اين عرصه مجازي مرا مجاز به سخن گفتن از آن مي كند. خواندن چند كتاب در اين خصوص پر از لطف ذهني و معنوي است:
- ولايت فقيه نوشتهي امام رضوان الله
- امامت و رهبري، پيرامون جمهوري اسلامي، پيرامون انقلاب اسلامي از مجموعه آثار شهيد مطهري
- ولايت و فقاهت اثر آيت ا... جوادي آملي
اما در خصوص صورت دوم و سلبي انقلاب شكوهمند اسلامي دقت نظر در سخن آنتوني گيدنز- جامعه شناس معاصر خالي از لطف نيست. گيدنز در فصل چهاردهم كتاب "جامعه شناسي" گريزي به مقوله دين مي زند، هر چند شناخت وي نسبت به نهله هاي اسلامي ناقص است، اما در نقش يك تحليلگر تاريخ خوب ظاهر شده است:
"ديدگاهي كه ماركس، دوركهايم و وبر همگي در آن سهيم بودند اين بود كه دين سنتي بيش از پيش در دنياي مدرن به صورت امري حاشيه اي در ميآيد- و دنيوي شدن(سكولاريزم) فرايندي اجتناب ناپذير است.از اين سه جامعه شناس شايد تنها وبر ميتوانست حدس بزند كه يك نظام ديني سنتي مانند اسلام ممكن است تجديد حيات عمده اي پيدا كند، و پايهي تحولات مهم سياسي در اواخر قرن بيستم شود؛با اين همه اين دقيقا آن چيزي است كه در دههي 1980 در ايران رخ داد. [جامعه شناسي آنتوني گيدنز-صفحه 516]
نتيجه گيري:
دو چهرهي مذكور بي شك بهترين شاخص براي اندازه گيري ميزان توفيق در نيل به آرمانهاي نظامي است كه شعله هاي آن از سال 42 روشن شد و آتش آن درسال 57 بر افروخت. پشتيباني فكري و التزامي از ولايت مطلقهي فقيه با حمايت از ولي فقيه و مصونيت از سكولاريزم با پويا نمودن فقه كه عصاره دكترين امام خميني است، بدون شك ضامن رشد و بقاي نظام جمهوري اسلامي ايران خواهد بود.
محمد سجاد جوزداني، دانشجوي دكتري هوافضا - مسكو
پهنهي گفتمان انقلاب اسلامي ايران سقف بلندي است بر تحليلهايي كه به طور كامل در چارچوب فضاي آكادميك و دانشگاهي نميگنجد و حداقل تا به امروز كسي از عهده حل معماي مختصات اين سقف پر نقش و نگار برنيامده است.
انقلاب اسلامي ايران از زاويهي"انقلاب"ي بودن بر اساس مؤلفههاي يك انقلاب داراي وجوه مشتركي با ساير انقلابهاي سياسي است، تا آنجا كه شهيد مطهري نيز به وجوه مشترك انقلاب اسلامي ايران و انقلاب كبير فرانسه از حيث آزادي خواهي اشاره مي كنند.
قاطبه صاحب نظران بر اين عقيده هستند كه نقطهي تمايز و به بياني بهتر؛ نقطهي فراق انقلاب ما با ساير انقلابها، صورت "اسلامي" بودن آن است.
به شخصه معتقدم اين صورت"اسلامي" مالك دو وجههي سلبي و ايجابي منحصر به فرد است. انقلاب اسلامي ايران در يك صورت خود نقش اثبات و اجرا داشته و در صورت ديگر به نقض معادلات و فرمول هاي اجتماعي سياسي دنياي مدرن مي پردازد. نگاه تحليلي به تاريخ انقلاب ها و حتي انقلاب مشروطه در ايران حاكي از مالكيت مختص اين دو چهره براي انقلاب اسلامي ايران در سال 57 است:
1- اجرايي شدن نظريه ولايت فقيه
2- نقض فرايند سكولاريزاسيون و دنيوي شدن
صحبت از نظريه ولايت فقيه نه از عهده بيان اين حقير برخواهد آمد و نه اين عرصه مجازي مرا مجاز به سخن گفتن از آن مي كند. خواندن چند كتاب در اين خصوص پر از لطف ذهني و معنوي است:
- ولايت فقيه نوشتهي امام رضوان الله
- امامت و رهبري، پيرامون جمهوري اسلامي، پيرامون انقلاب اسلامي از مجموعه آثار شهيد مطهري
- ولايت و فقاهت اثر آيت ا... جوادي آملي
اما در خصوص صورت دوم و سلبي انقلاب شكوهمند اسلامي دقت نظر در سخن آنتوني گيدنز- جامعه شناس معاصر خالي از لطف نيست. گيدنز در فصل چهاردهم كتاب "جامعه شناسي" گريزي به مقوله دين مي زند، هر چند شناخت وي نسبت به نهله هاي اسلامي ناقص است، اما در نقش يك تحليلگر تاريخ خوب ظاهر شده است:
"ديدگاهي كه ماركس، دوركهايم و وبر همگي در آن سهيم بودند اين بود كه دين سنتي بيش از پيش در دنياي مدرن به صورت امري حاشيه اي در ميآيد- و دنيوي شدن(سكولاريزم) فرايندي اجتناب ناپذير است.از اين سه جامعه شناس شايد تنها وبر ميتوانست حدس بزند كه يك نظام ديني سنتي مانند اسلام ممكن است تجديد حيات عمده اي پيدا كند، و پايهي تحولات مهم سياسي در اواخر قرن بيستم شود؛با اين همه اين دقيقا آن چيزي است كه در دههي 1980 در ايران رخ داد. [جامعه شناسي آنتوني گيدنز-صفحه 516]
نتيجه گيري:
دو چهرهي مذكور بي شك بهترين شاخص براي اندازه گيري ميزان توفيق در نيل به آرمانهاي نظامي است كه شعله هاي آن از سال 42 روشن شد و آتش آن درسال 57 بر افروخت. پشتيباني فكري و التزامي از ولايت مطلقهي فقيه با حمايت از ولي فقيه و مصونيت از سكولاريزم با پويا نمودن فقه كه عصاره دكترين امام خميني است، بدون شك ضامن رشد و بقاي نظام جمهوري اسلامي ايران خواهد بود.
محمد سجاد جوزداني، دانشجوي دكتري هوافضا - مسكو
نظراتی كه به تعميق و گسترش بحث كمك كنند، پس از مدت كوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت ديگر بينندگان قرار مي گيرد. نظرات حاوی توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمی شود.
۱۳۸۸-۱۱-۲۲ ۲۳:۴۲:۰۱
از شما خواهش ميكنم يه مقاله بنويسيد وتوش رأى رهبر معظم انقلاب در برخى تصرفات ماموران نيروى انتظام وبرخى افراطيون در بسيج كه مردم رو مزنند تبين كنيد من ميدونم كه رهبر معظم انقلاب توصيه كر كه نبايد با معترضان خشونت كرد حتى اكه به ايشان توهين شد
ابنم فيلم مخالف رهبر معظم انقلاب با خشونت
(287457)
ابنم فيلم مخالف رهبر معظم انقلاب با خشونت
(287457)
بیدار
۱۳۸۸-۱۱-۲۳ ۱۰:۱۰:۵۲
آقای سجاد لطفا در نظرات جامع خود را در مورد انتخابات اخیر که مشکلاتی را بدنبال داشته است نیز بیان کنید ممنون (287689)
دانشجوی جامعه شناسی
۱۳۸۸-۱۱-۲۵ ۱۳:۰۹:۲۳
برادر من ! ما می آییم تو هوا فضا اظهار نظر کنیم ؟ مقوله ی اعتماد به نفس برادران چیز بسیار عجیبی است ! هر چند نکته ی کانونی بحث شما درست است ، اما خیلی ساده صورت بندی شده ... (288627)
هادي زارع
۱۳۸۸-۱۱-۲۶ ۱۵:۱۶:۴۹
به نام دوست
اخوي! كاش بر و بچه هاي علوم انساني، به اندازه اين دوست عزيز، به فكر انقلاب بودند و روي پايه هاي تئوريك اون كار مي كردند.
حيف حيف حيف (288964)
اخوي! كاش بر و بچه هاي علوم انساني، به اندازه اين دوست عزيز، به فكر انقلاب بودند و روي پايه هاي تئوريك اون كار مي كردند.
حيف حيف حيف (288964)
سالار
۱۳۸۸-۱۱-۲۵ ۱۴:۳۸:۰۲
بسمه تعالی
آقایون بیدار و ناشناس که خواهش کردید
چرا شما میخواید همه چیز رو به همه چیز بچسبونید؟
حالا ایشون یه تحلیل خوب در مورد مسئله ای که فکر میکرده میتونه نظر خوبی بده تالیف کردهو انصافا هم با توجه به رشته تحصیلیشون خیلی خوب و آموزنده است و نشون میده که معنی اون بصیرت سیاسی که برای همه دانشگاهیا لازمه چیه.
اما این چه ربطی به مسائل دیگه داره؟ اونم یه مسائلی به این دم دستی که شما مطرح کردید؟ (288663)
آقایون بیدار و ناشناس که خواهش کردید
چرا شما میخواید همه چیز رو به همه چیز بچسبونید؟
حالا ایشون یه تحلیل خوب در مورد مسئله ای که فکر میکرده میتونه نظر خوبی بده تالیف کردهو انصافا هم با توجه به رشته تحصیلیشون خیلی خوب و آموزنده است و نشون میده که معنی اون بصیرت سیاسی که برای همه دانشگاهیا لازمه چیه.
اما این چه ربطی به مسائل دیگه داره؟ اونم یه مسائلی به این دم دستی که شما مطرح کردید؟ (288663)
